弐千七年四月拾九日 バージョン四
還暦屋
＞還暦の持つ意味は、「本卦還り」といって十干十二支が６０年で一回りし、
＞生まれた年の干支に戻ることからつけられたもので
＞・・・中略
＞庶民の力が強くなってきた鎌倉・室町時代に庶民の行事として広まり定着
＞してきたものと考えられます。この、特に室町時代はそのほかにもいろいろな
＞行事が庶民の間に広まり定着した時代であり
( ﾟдﾟ) 還暦とは言ってなかったけど、やってたなぁ
＿(__つ/￣￣￣/＿
＼/ /
￣￣￣
教えて！goo 西暦についてです。
＞中世（鎌倉時代〜室町時代）以降になると、庶民でも今の年号がなんであるか
＞ごくふつうに知っています。最近の年号を暗記するための歌などもありました。
( ﾟдﾟ) 歌なんてあったかなぁ、まぁ年号より干支使ってたけど
＿(__つ/￣￣￣/＿
＼/ /
￣￣￣
巣鴨庚申塚
＞明暦三(1657)年銘の猿田彦庚申塔。
＞これは再興されたもので、文亀二(1502)年の碑の丈を縮めて造り替え、
＞壊れた部分は下に埋まっている。
( ﾟдﾟ) 道祖神さんやね裏街道筋にもぽつぽつ立っとったわ
＿(__つ/￣￣￣/＿
＼/ /
￣￣￣
庚申信仰の考察
＞【庚申(こうしん)は猿田彦(さるたびこ)神(かみ)なり云(い)う説(せつ)久しく
＞伝はり候(そうろう)は 猿と申との因に外(ほか)ならざるべく候へども
＞何に由り(より)てかかる説の出でたるかは推究せねばならず候
＞両部にては青面金剛を以て(もって)庚申に配しまんまと御寺の境内に之を入れ申候へども
＞本来は道家の神なること疑(うたがう)もなく候
＞唯(ただ)六十の干支中何故此一(これひとつ)をのみ取出でて人をして拝せしめ候や
( ﾟдﾟ) へー、猿田彦さんと申のだじゃれかぁ、知らんかったねぇこれは
＿(__つ/￣￣￣/＿
＼/ /
￣￣￣
前世物語 弐
＞永禄七年つまり1564年である。
＞十干と十二支を組み合わせたものを干支という。
＞これは、６０の周期となるので六十干支とも言う。
＞これを年に割り振ると６０年で一回りすることになる。
＞この乱世、この年わりを知ってるものは限られた神社関係者だけである。
( ﾟдﾟ)
＿(__つ/￣￣￣/＿
＼/ /
￣￣￣
( ﾟдﾟ )
＿(__つ/￣￣￣/＿
＼/ /
￣￣￣
どろどろもどる
2007 (c) Copyleft MUJINA